三国首席谋士然而，匆忙的人们很少拐到这个入口。尽管在苏州这座千年古都辐射范围里，但对于习惯了平原生活的江南百姓们，旺山依旧是个隐世的孤岛。

　　社会却早已过了农耕时代，那时，没有工业便会被时代抛下。它就开始了一段开山采石的漫长岁月，很快，这里成了苏州最大的采石场。

　　自然而然地，诗意的森林变成了裸露的荒野，乡村的烟火被山体的沙尘取代了。人们短暂地积累了财富，然后匆匆离开村子，去往更高更远的地方，留下一个逐渐萧条的家乡。

　　在这二十年里，旺山做起了农家乐，也跟上了乡村旅游的步伐，那却是一种粗放式的旅游形态，没有特别的策略，只是依托于大城市得到了应有的资源。

　　2020年之前的旺山，是一个比较惬意的休闲之地，有仿古建筑，有隽美风景，有稻田池塘。但人们只是匆匆地来了，又匆匆地走了，就像所有的传统的城市后花园一般，游客对这里没有深厚的感情，支撑他们重复前往旺山的理由似乎是没有的。

　　三年前，奥雅股份携洛嘉儿童和美食文创教育家王森一起进入旺山，准备为这个已经有点人气，但却毫无社区氛围的老景区带来更多新时代力量。它不是简单的农家乐模式，也不是来去匆匆的旅游。

　　团队给出的答案是，用“艺术活化乡村”。它设想让这里成为一个以自然为基础的艺术社区，构建出乡村美好生活集群。

　　因为只有这个方式，才能让游客们沉浸其中，让他们感觉到这并不只是在度假，而是在经历着城市之外的第二人生。

　　空心化是中国所有乡村面临的共同困境，旺山也不例外。为了抵抗这股寒潮，需要有一些新的力量来改变它。旺山选择洛嘉的原因很简单，因为在艺术和亲子化的道路上，后者已经走了十几年。嘉兴、唐山、洛阳等等地方的乡村里，都有洛嘉的印迹。

　　这个新的超级乡村社区名为“洛嘉部落·旺山遇见卢浮宫”——一个辨识度更强、更符合现代年轻人认知和娱乐的社区，也是自然的、具有文化感的社区。

　　洛嘉部落保留了旺山村五百多户人家以及上百亩的茶园，并围绕着它们设计了六个板块，包含着行星花园、洛嘉森乐园、洛嘉亲宠森林、芊熹之光夜游、巧克力博物馆和美食魔法森林，以儿童友好、创业友好、青年友好、宠物友好为目标打造新型农文旅街区。

　　△玫瑰园是行星花园的核心观花区，从天空上鸟瞰是一只三叶虫的形象，整个玫瑰园占地1100平，种植月季近500颗，涵盖了50余种欧月品种。

　　△蝴蝶谷有铁架围成了镂空的弧形拱顶，并在上面缠绕着一层薄纱，像是张翅的蝴蝶，在这里面，蜜源植物吸引着真正的蝴蝶前来采蜜，漫天飞舞的蝴蝶点缀着这片沙地。

　　△化石挖宝场有三叶虫画师、苔藓化石和珍贵矿石，孩子们在这里学习演变地址演变的过程。他们通过挖宝探索化石鉴定以及老师们的解说，了解了史前的知识。

　　△香草花园一处草甸植物种植样区，种植各种观赏植物，比如薰衣草、鼠尾草、迷迭香、猫薄荷等，在不同的季节也会有不同的展现形式；多样的景观雕塑让花园显得更有趣味。

　　巧克力博物馆，未开园前就已经是苏州的网红景点，新华社的记者曾特地前来报道这个地方。

　　插入地面的玻璃金字塔形态让人联想到出生苏州的建筑大师贝聿铭在卢浮宫前的经典之作，而“旺山遇上卢浮宫”这个名字多少也是带有这层意味。

　　巧克力是构成了这座建筑的迷人要素，它组合成一个个令人垂诞的雕塑，散发着浓郁的可可香味，孩子们在这里大约像是进入了“查理的巧克力工厂”那般充满幻想和迷离的童话梦境。

　　洛嘉亲宠森林设计了巧妙的“游戏关卡”，孩子、宠物和父母们在其中形成有趣的互动。他们可以携带宠物前来，让日常被高楼和住宅束缚的宠物得到在自然中奔跑的乐趣。

　　洛嘉森乐园以洛嘉自研的无动力游乐设备为主，这些设施美好又自然地融入场地，吸引着好奇的孩子。“森”一字美国畅销书《森林中的最后一个小孩》，希望让更多的孩子回归大自然，创造更多森林里的儿童之家。

　　除了这些板块，精致的咖啡厅、丰富的露天市集、悦耳的音乐餐吧等等穿插在片区中，构成了一个完整的生活社区雏形。

　　围绕着六个板块和多个场所，洛嘉将时间也缝入到空间设计中，在村子日常的运转时，有一条清晰的时间线来串联亲子一日的轨迹。

　　△森悦市集是给大家提供一个符合“小隐于野，大隐于市”的户外轻松生活美学的设想。

　　过去三年，设计团队在这个村子里扎营。他们行走于泥泞的田野，和旺山两千多名村民进行了的对话。虽然有“艺术活化”这个概念，但如何解释给村民，并说服他们接受新的乡村概念才是更难的问题。

　　最开始，村民们对外来的专业人员带着好奇和敬畏， 同时伴随着不解、疑虑，以及面对未知改变的恐惧。

　　不过，日复一日的相处，让设计师最终融入到乡村集体中。驻场的设计师们每日都与施工的师傅出现在村里，他们的作息和村里人一样。

　　日落时分，他们便与村民在小院聊天。村民内心里渴望着热闹，他们总是喜欢说过去，特别是说到以前的孩子。

　　他们会自然地向设计师表达他们向往的建筑与乐园。即使他们的设想充满了对城市畸形建筑的蹩脚模仿，但至少接受了改变。而观念的改变便是乡村改造最重要的环节。

　　疫情之后，大批的城市人来到这里，筹备三年旺山景区开始运转。这样的景象消除了村民的疑虑，这些城市中产们不仅会参与乐园的活动，也经常购买村民们的茶叶，在他们的民宿里过夜，或是吃上一顿饭。村民们也因此赚了钱。

　　他们中大多数人是从万千个类似旺山的村子走出来的，现在深陷于城市日复一日的机械工作和疏离的社交关系，在当下影视和媒体时常缅怀九十年代的社会氛围里，他们期待着从城市之外得到精神的慰藉。

　　洛嘉部落建立了一个完整而自洽的社区，其核心是重新构建那些被城市瓦解家庭关系，并创造一种新型的社交网络。

　　在过去的三年里，这里也曾跟随着城市的潮流，进行过一场场剧本杀、露天电影，有着许多集体学习和自然对话的场景，这让旺山弥漫着各种潜在的、积极的社交事件。

　　美国城市学家刘易斯曾说，“城市是一座社会活动的剧场”。这句话在中国需要做一些演变，因为西方文化根植于城市，而东方文化则是从乡村的叙事生长出来的，因此，对中国而言，乡村才是盛宴诞生的剧场。

　　人们从苏州以及附近的城市前来旺山，春日的花海将他们团团围住。草地上摆放着“铃芽之旅”和“牛轰轰”的艺术装置，孩子们围绕在那里奔跑，像是被花粉吸引的蝴蝶一般。

　　洛嘉部落在描述着一个生活愿景，希望人能够回归家庭，同时回归自然，在自然当中寻找最本质的亲密关系。

　　所以亲密关系成为了这里所有活动的潜在主旨。人们愿意在这里进行各种交往行为，篝火晚会、婚礼现场、毕业聚会的烟火不断在旺山绽放。

　　它变成了一个充满故事的内容社区，不断地打开陌生的边界，不断融合各式各样的家庭。而在这些关系中，亲子关系是它们的核心，因为儿童的对于自然和艺术那种本能的兴趣推动着社区内部的网络不断凝结。

　　艺术的涌现并不仅仅意味着对环境的美化，还像是湿润的空气一般融入村民与游客日常的生活。

　　在这个过程中，社区共同体的意识会在个体的心理上得到强化，并驱使每个人都参与艺术社区的内容创造，不断诞生未知的故事。

　　而那些被这种现象吸引的艺术创作者也便有了留下来的理由，来此定居的年轻艺术家越来越多。

　　宁静的茶园让他们沉浸于自我的对话，艺术社区的构建让他们得到了与人性的对话，他们和村民交流，和其他艺术家交流，也和络绎不绝前来的父母孩子们产生关联。

　　艺术在这里达到了微妙的平淡，不至于太喧嚣而让创作陷入庸俗，也不至于太安静让艺术脱离了人群。

　　远方的车辆不断从地驶进村子，落日缓缓藏入茶园的秘境，村子里热闹的声音还没有停下。