全包球阀“华夏竹文化，上下五千年。衣食住行用，处处竹相连。诗词书画卷，卷卷有竹篇。”这是我国森林生态学家熊文愈赞美竹子的诗句。说来惭愧，在洛宁生活了十几年，却从来没有写过和竹有关的只言片语。上周，朋友从西安来洛宁出差，茶足饭饱，便要求我带他去看看竹林。

　　从洛宁县城出发，不到二十分钟的时间便到了陈吴乡的绿竹风情园。竹子是刻入中国人灵魂深处的精神图腾，没有哪一种树木如同竹子一样对我们的文化产生如此深远的影响。竹林里劳作的工人告诉我们，传说伶伦取竹造乐的山解谷就在洛宁县陈吴乡的金门山，洛宁古称就是金门……寥寥数语却给绿竹风情园增添了几分神秘的色彩。

　　从远处看，廊道两侧的竹林重重叠叠，一眼望不到尽头。从近处看，竹叶青翠、竹竿挺拔。有的新竹虽不粗壮，却亭亭玉立，看起来别有一番风采。

　　“洛宁人祖祖辈辈爱竹、种竹、护竹、用竹，其衣、食、住、行等，皆赖之于竹。”洛宁人总喜欢这样讲。

　　洛宁的竹似乎连老天也有几分偏爱。“洛河不浇卢氏田，流到洛宁浇竹园。”温和的山，明亮的水，山环水绕，山清水秀，有了山和水的滋养，洛宁的竹便显得清雅秀美。

　　《山海经》中记载：“熊耳山，其附近山上有竹”。北魏时则有“山川澄秀，竹林蓊郁”的说法，明代县志述“永宁山抱水绕地宜竹。原野溪间，大半皆竹园”。清代《永宁县志》写道：“永宁山环水绕地宜竹，原野溪涧大半皆竹园，有竹林万余亩。”几千年的岁月洗礼，让洛宁的竹更显得古朴清幽。

　　洛宁的竹好在哪里？好在它的接地气。洛宁的竹何曾离开过洛宁人的生活啊。竹子刚出土，洛宁人食竹笋。竹笋退叶时，洛宁人捡笋叶，用来包粽子。去年端午曾给福建的朋友寄过去一箱笋叶包的粽子，朋友打电话过来说“吃了洛宁的笋叶粽子，别的植物叶子包的粽子真就难以下咽了，笋叶粽吃起来有股竹笋的清香……”洛宁人家家户户有竹编的挎篓、凉席，竹制的笊篱、筷子。洛宁人，当有愧于竹啊！“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”

　　洛宁的竹好在哪里？好在它的浪漫。“三步两孔墙，四面五竹园。”在绿竹风情园，五园翠竹与金门河环抱相拥，碧水翠竹，路桥相连。在绿竹风情园有一种斑竹，据说斑竹身上的黑点是娥皇和女英为爱洒下的泪痕。传说舜帝征战南方，一去数年，音信全无，其妻子娥皇女英外出找寻，历经千难万险，却在湘水边听到舜帝去世的消息，不禁悲伤欲绝，抱头痛哭，其哭泣之泪洒落在竹子上，就变成了竹痕，这种竹子就是有名的“斑竹”。李白诗云“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”原来，竹子也能象征忠贞、浪漫的爱情啊！

　　洛宁的竹好在哪里？好在它的挺拔有节、独守操节。伯夷叔齐不食周粟，宁愿饿死首阳山。他们不屈的性格，与其父亲孤竹君的教导有很大关系。国名为“孤竹国”，国王被称为“孤竹君”，也许都和竹有说不清的关系吧！郑板桥有诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥该是多么关心、在意百姓啊，才能从萧萧竹声联想到百姓的呼声啊！回顾洛宁的发展，有多少人像郑板桥一样，为了洛宁这座山城的发展而倾注心血、夜不能寐。这果敢、勇毅的竹不正是这些人最真实的写照吗？

　　洛宁的竹好在哪里？好在它的悠然、淡雅。在洛宁大地上，到处都有竹的身影，小溪旁，民舍边，山坳间……到处都可以觅得竹的身影。甚至在贫瘠的山地上，你猛地一抬头，会发现在自己的眼前有一片长得郁郁葱葱的竹林。竹子不需要过多的照顾，就能生长的很好。一场春雨，一夜的时间，小小的竹笋就会蹿出几十厘米高，几天的工夫，便是千竿新竹。竹子从来不挑地方，从不埋怨环境的艰苦，即使被石块压着也会长出来，迎接属于它们的春天。最喜竹下避暑，桌子一张，古书一卷，笔墨少许，茶壶一套，远离尘嚣，独守竹影，这是何等的自得和静谧啊！风过竹林，竹叶飘舞，不用管是风动还是叶动，只听沙沙作响便觉得十分的悠然和惬意。

　　洛宁的竹好在哪里？好在它的用处广泛。唐代洛阳宫灯的原料就是产自洛宁的青竹，洛宁青竹色亮、身正、质柔、一根竹可破六层篾，这种竹子做成的宫灯不易变形，年久也不生虫。民间也编制出竹篮、竹床等生活用品，在20世纪80年代洛宁人靠着种植竹子和竹编，还赚取了大量外汇。

　　洛宁的竹和洛宁的人一样，他们虚怀若谷，他们虚心劲节，他们谦恭自律，他们挺拔向上，他们朝气蓬勃。洛宁的竹啊，我要为你们唱一首赞歌！