侵占之后再疼你每年过春节的时候，我们家家户户都有贴春联的习俗。春联，恐怕是我们在日常生活中接触得最多的一种对联形式了。

　　对联是一种传统文化，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。

　　字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同，是对联的基本特征。一般来说，十字以内的对联我们都称之为短联，百字以内的则称为中联，超过一百字的是长联。

　　当然，百字长联并不适用于我们日常居家的春联，而是多用在风景名胜等建筑的楹联形式。

　　一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下。

　　诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者！流者！峙者！镇者！此中有真意，问谁领会得来？

　　这副长联是清末两江总督曾国荃重修岳阳楼时，云南才子窦垿（xu）所撰、大书法家何绍基所书。

　　此联一共102字，上联和下联各有十一个短句，以问句起，以问句终，对仗工整，文采斐然，极富文化内涵和历史底蕴，令人百读不厌。

　　这副对联不仅引用了很多诗——对联本身就是诗歌的一种形式，内容中也有关于诗的典故。

　　除了诗，这副对联还引用了一篇经典的散文，化用了一个读者耳熟能详的神话故事。

　　一座楼有什么奇特的地方？为什么会有这么多人来岳阳楼？为什么古往今来这么多文人墨客为这座楼撰写诗文？

　　只因这座楼有“四奇”：第一奇是 “杜少陵五言绝唱”，即“诗圣”杜甫的五言律诗《登岳阳楼》：

　　杜少陵即杜甫，少陵位于今天的陕西省西安市南部，本是西汉宣帝刘询的皇后许氏的陵墓，因为这个陵墓的规模比汉宣帝的杜陵要小，所以称为少陵。

　　杜甫虽然出生在河南，但陕西杜陵才是他的郡望，所以他自号“杜陵野老”或“杜少陵野老”，颇有以此自矜的意思。

　　杜甫在流落到岳阳的时候，终于得偿夙愿，登上了岳阳楼。诗人凭栏远望，想到自己晚年颠沛流离，当时的唐朝又灾难频仍，他感慨万千，于是写了这首涵义深远的诗。

　　这首诗气象恢弘，意境开阔，在思想上非常能体现杜甫那种忧国忧民、悲天悯人的情怀，是杜甫诗歌“沉郁顿挫”风格的典型，可是在表达上却又迂回曲折、含蓄蕴藉。

　　从表现手法来看，这首诗的起承转合简直巧夺天工，音节铿锵有力，选词用字精练警策。这首诗在描写岳阳楼的所有诗歌中是空前绝后的，所以被称为“绝唱”。岳阳楼也因为杜甫这首诗而声名剧增。

　　范希文即北宋名臣范仲淹，希文是他的字。《岳阳楼记》全文仅368个字，但文约义深。其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一句传唱千古，“两字关情”的“两字”即 “忧”和“乐”。

　　范仲淹这种“忧乐观”体现了儒家学者的崇高济世情怀，使得千百年来的读者无不为之倾倒。也因此，《岳阳楼记》这篇文章也成为岳阳楼历史上的绝响。

　　从杜甫到范仲淹，这种忧国忧民的意识已经跟岳阳楼紧密联系起来。这一诗一文，再加上窦垿这幅长联，已经成为岳阳楼的文化符号。

　　岳阳楼的第三奇在滕子京对岳阳楼的重修使得岳阳楼“百废俱兴”，恢复了以前的规模。

　　这是滕子京对岳阳楼的贡献，也是他本人的政绩。东汉末年，鲁肃奉孙权之命镇守巴丘，他在巴陵山上修建了一座阅兵楼，这座阅兵楼临江而立，登楼可远眺洞庭全景。

　　到了唐朝，唐玄宗时期的宰相张说被贬为岳州刺史，他在任上扩建了阅兵楼，当时称南楼，后改名为岳阳楼。

　　张说与同朝为官的苏颋因其散文雅赡宏丽，风骨兼备，一扫六朝以来文风的浮靡，引领盛唐文风，被时人并称为“燕许大手笔”，连大诗人李白、杜甫在散文创作方面也要受到张说、苏颋文风的影响。

　　张说谪居岳阳期间，因为他的影响力，文人骚客齐聚岳阳楼，他们远观山水，登楼赋诗，抒写情怀。此后张九龄、孟浩然、李白、白居易、李商隐等著名诗人也曾来到岳阳楼，留下许多脍炙人口的诗篇。

　　滕子京重修岳阳楼之时，便命人把唐朝这些大诗人、以及北宋著名诗人的相关诗文都刻在岳阳楼上。岳阳楼从此声名远播，成为与黄鹤楼、滕王阁齐名的天下名楼。

　　吕纯阳即吕洞宾，纯阳是他的道号。吕洞宾是一个妇孺皆知的道教神仙，北宋以来，关于他修道成仙、救助世人的故事层出不穷。

　　但正因为众说纷纭，所以直到现在，对于吕洞宾的生平、籍贯，不管是历史学界还是宗教学界，都没有定论。

　　总的来说，在这些故事里，吕洞宾都是一种风流倜傥，洒脱不羁的形象。到了元明之际，吕洞宾又被全真教尊为五祖之一，因此吕洞宾又被称为吕祖。

　　现在的岳阳市有很多跟吕洞宾有关的旅游景点，岳阳楼主楼的北侧便有一座三醉亭，因吕洞宾曾经醉卧于此而得名。

　　据《岳阳风土记》载，吕洞宾嗜酒，曾三次于岳阳楼中痛饮，大醉，还留下了一首绝句：“朝游岳鄂暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”。

　　这首诗被刻在三醉亭的一楼，在二楼有一尊吕洞宾的塑像，他一手拿着诗书一手拿着酒杯，因此，在岳阳当地，人们都把吕洞宾称为“诗酒神仙”。

　　窦垿所作的这幅长联化用了这个典故，只加了一个“必”字，即从侧面描述了岳阳楼的无穷魅力——吕祖这样的仙人路过岳阳楼都一定要在这里浮一大白。

　　窦垿给读者讲述这些典故，从中可以看出他对这些先贤的无限神往。窦垿生活在晚清时期，他亲历鸦片之战后中国的软弱无能。

　　他给咸丰皇帝上过很多奏章，陈述自己的治国理念，指出当时社会的九大积弊，并提出具体的解决办法，但他的奏章并未引起重视。

　　他所处的背景跟杜甫、范仲淹等先贤有相似之处，因此他其实是借这些典故来抒写自己的爱国情怀。

　　国家多灾多难，知识分子有报国之志却屡遭挫折，面对这样的情况，窦垿本人是要做一个忧国忧民的诗人，还是一个心怀天下的儒者，或是一个造福百姓的官员，亦或是一个不问世事的神仙呢？

　　但这些诗人、儒者、官员、神仙已经是只能神交而无法亲见了，因此窦垿改写了陈子昂名诗《登幽州台歌》中的两句，以表达自己的凄凉心境。

　　下联以一句“诸君试看”开头，似是对读者发出邀请，再分南北西东四个方位来写岳阳楼周边的山川形胜。岳阳楼西邻洞庭湖，而洞庭湖水域广阔，向南一直延伸到湘江和潇水。

　　从岳阳楼往西北，可通长江水系直至巫峡，扬子江本是长江下游南京以下河段的旧称，晚清时期被传教士误以为是整个长江，从此扬子江成为长江的代名词。

　　“南极潇湘，北通巫峡”都是引自《岳阳楼记》的原文，这样的描述，既使读者明了岳阳楼的方位，又饱含人文因素。

　　巴陵山的得名来自一个神话传说：夏朝的后羿曾经在洞庭湖斩杀巴蛇，蛇骨堆积成山而称为巴丘，又名巴陵，岳阳在南北朝时就叫巴陵郡。

　　爽气，可理解为明朗开阔的自然景象，也可理解为凉爽之气，岳阳楼就是坐落于巴陵山上，坐东朝西，它的西部便是明朗开阔的八百里洞庭美景，湖面上必然也少不了凉爽之气。

　　岳州也是岳阳古称，在洞庭湖的东北方向。岩即石，疆为边界。在古代，从洞庭湖东岸进入古岳州城要经过一条山岩堆砌的边界，即古岳州城的城墙，也就是说，岳阳楼的东面就是古岳州城的城墙。

　　潴是指水积聚的地方，即洞庭湖。流是说湘江和潇水以及湖南境内的另外三大水系沅江、资江、澧水在洞庭湖汇集，而后流入长江。峙意为耸立，是指陡峭的巴陵山，镇是城镇，即岳州城。

　　长江与洞庭湖在岳阳汇集，岳阳因此成为一个极为重要的水陆交通枢纽，也成为兵家必争之地——岳阳楼从一开始，就是一个军事建筑。

　　无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。岳州城历经朝代更替和人事变迁，那些在岳阳楼题诗醉酒的先贤都已经被雨打风吹去，但岳阳楼以及它周边的河流山川却并未因此而有任何改变，这便是那些大好河山的魅力。

　　这江、湖、山、城包含了很多普通人难以领会的“真意”，因此窦垿有了以上领悟，所以他化用陶潜《饮酒》诗中的句子来表达自己。

　　对联的平仄，基本要求是“平起仄收”或“仄起平收”，这幅长联，上联十一个短句末尾分别是“奇”、“唱”、“情”、“兴”、“醉”、“耶”、“人”、“下”，平仄平平仄平平仄——这是平起仄收，下联的十一个短句末尾则是“看”、“湘”、“峡”、“气”、“疆”、“者”“意”、“来”，仄平平仄平仄仄平——这是仄起平收。这样抑扬顿挫的音调，读来字字铿锵，艺术感染力倍增。

　　综合来看，窦垿这幅长联上联借典故述志，既表达了自己对先贤的景仰，又蕴含了自己对身世的慨叹，下联则借写景抒情，既介绍了岳阳楼的地理位置，又记叙了自己对人生的感悟。

　　此联受杜甫诗“沉郁顿挫”风格影响较深，内容深远，意境开阔，格调高雅，感情含而不露，更让人觉得悲怆。

　　晚清学者袁嘉谷曾把杜诗(《登岳阳楼》)、孟诗(《望洞庭湖赠张丞相》)、范记(《岳阳楼记》)、窦联、何书,合称为岳阳楼“五绝”。

　　也有人形容窦垿这幅长联是——两行文字千秋史，一副对联百部书，可以说，这幅对联的艺术价值丝毫不逊于杜诗、范文。

　　透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个人见解，谢绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论。更新佛系，关注需谨慎。