神世界的依靠竹作为人们精，直不阿的君子之象具有谦善有节、正，叹世事的悲愤之情具有报国无门、感，洒自在的超脱之风具有恬澹名利、潇，寂静出尘的禅宗之心还具有超然脱俗、。竹意象内涵丰硕中国古代文化的，审美感触感染和精力体验能给人带来多重的。搜狐前往，看更查多

　　处略有搁浅外竹竿除在生节，倾下笔直，到底一墨；钢丝细韧竹枝犹如，无力纤细；墨巧妙变化竹叶操纵笔，锋侧锋兼用中；侧乌云密布画面构图左，下倾危石,笔直不平竹竿仍，深远寄意。强不平竹子坚，暴雪之下虽在暴风，压迫之中在危石，强不息、顶天登时仍然笔直不平、自,全力匹敌与外力，愤世嫉俗的豪情充实表达了徐渭。画用笔奇异《雪竹》一，分歧与众，奇特的个性使然恰是因为徐渭。

　　态的竹子也成为了自暴自弃、顶天登时的代表清华其外、恬淡此中、清雅脱俗、不作媚世之,借喻、 指代的对象成为了文人骚人用于。此至，长久不衰、历久弥新的题材竹子也成为了中国绘画中。画派繁荣成长明代期间各大，为主题的画作十分发财文人墨戏画以梅兰竹菊,夏昶、王级、徐渭为代表此中画竹题材 的画作以。

　　强化了墨竹的审美价值夏昶的创作的进一步，刻的传送了竹的天然美感通过以形描绘神的体例深，客观认识与感情表达了本身的。绘出竹子处于分歧情况下的形态夏昶按照竹子的天然发展纪律描，态情况融合在一路将夏昶与天然生，情景彼此交融与四周天然,天然清爽的意境美使得墨竹呈现出。

　　出了其本身的文人气质与气味夏昶的画竹题材作品充实展示,清爽天然、翩翩有以致得所创作的墨竹。墨竹清爽天然夏昶所创作的，雨图》为例以《上林秋，是风雨中的竹子夏昶所描画是,然高耸竖直在中竹竿依，劲无力竹叶苍，法为止均为楷。后二顾盼有致竹叶分浓淡前。之势发生飘摇自感竹竿顶部受风雨,不变的视觉感触感染使得画面构成不。

　　的适意花鸟画家徐渭是十分出名，明代画家是出名的。气概激动慷慨激昂大方徐渭的绘画，洒纵横翰墨潇，抒胸臆感情直，的审美个性具有奇特。画竹题材的代表作品徐渭的《雪竹福》,品的巅峰代表作品之一也是我国水墨花鸟画作。翰墨翻飞、摇摆狂舞徐渭所创作的墨竹。

　　来承载君子道德的同时古代文人在借竹意象，来依靠悲愤之情也会通过竹意象。承载了作者对朝政败北和苍生离苦的悲愤之情好比杜甫笔下的《破船》对于竹意象的描写就，的悲愤之情融入到了 竹意象中作者在目睹和切身履历下将本身。

　　代文学作品中的常客这就使得竹 成为古，竹子比方君子时令文人们也经常用，竹君子之象付与了 。中就写到其在人也如《礼记•礼器》，之有筠也如竹箭，的节联系在一路将做人与竹子,写来表达做人要有时令依托对竹子的节的描，个竹君子意象从而塑造出一。

　　画了一块湖石头夏昶在画面中，从头获取平稳以使得湖面。入了本身强烈的感情夏昶所创作的墨竹融，人格的表现是夏昶高贵。廉、与人谦虚夏昶为官清，夏昶所创作的夏昶格调清爽十分留意本人的操行涵养,神闲气韵，风趣活泼，审美认识决定的这是由夏昶的。

　　独修修的孤竹抽象杜甫塑造的是野竹，者面临苍生流浪失所的心境用孤单消瘦的竹子来描述作， 西山、即将崩塌的唐王朝的悲愤也表达了作者对动乱四起、日薄。此为，对其时社会的悲愤之情表示的极尽描摹杜甫还特地写过一首《苦竹》更是将，艰难但仍然苦守时令通过描写苦竹的处境，无门的悲哀与愤慨情怀陪衬出作者终身报国。

　　昶期间明朝夏，境曾经呈现变化墨竹的审好心，经没有宋元期间如斯深挚所包含的道德质量意义已,趣与形态美塑造标的目的成长墨竹起头朝向翰墨请情。向开展进行墨竹绘画创作夏昶恰是沿着这一成长方。竹图》渥为叔明所画夏昶所创作的《墨，晚年安泰所创作画作为祝愿叔明。

　　典范意象之一竹是古代文学，普相关于竹意象的描写在很多古代文学作品中，古代文人骚人表达寄意和立场的重点对象竹本身坚毅刚烈不阿、坚韧高耸的风致就是。以所，可谓是出格的宠爱古代文人骚人对竹，君子的化身常把竹比作,明的君子意象让竹具有了鲜。

　　在竹乡夏昶生，乡为官在竹,帆风顺宦途一，不是夏昶的专职虽然绘画创作，着墨竹的绘画创作可是却常年对峙，结壮的墨竹写生恰是因为夏昶，异的典范墨竹作品才创作出神志各。竹作品源自于糊口尾昶所创作的墨，融入到墨竹的创作中而且将本身的感情。使得其所创作的墨竹带有深挚的感情底蕴恰是因为夏昶丰硕的糊口感悟与艺术根本,作带来了启迪为其国画创。

　　糊口联系慎密竹子与人的，是北方都能够茂密发展非论是在中国的南方还,都是宝全身。根都是竹子赐给人们的宝竹笋、竹竿、竹叶、竹。参与了人们的糊口竹子不只仅慎密，人们的糊口也缔造了，的审美认识无益于人们。了竹子极高的意义与价值历代的文人骚人都付与，客追捧的对象成为了文人墨。

　　性、张九龄的高节人相重如刘禹锡的多节本怀端直，涛的众类亦云茂虚心世所知、薛，宁自持虚心，描写来陪衬做人的操行这些诗人都借助对竹的，了人文素养的条理将竹意象上升到。可见由此，人笔下可谓奇光异彩竹君子之象在古代文，彰显道德人格的意蕴同时也付与了 竹。

　　以及菲者精力世界的差别但因为糊口的年代布景，质量之意象以外除了付与竹君子，象的描述体例还有良多中国古代文学中竹意，相辉映相互交，竹意象这一道斑斓的风光线配合建立起中国古代文学。

　　为物的文学创作体例表达出来将保守的审美价值观念用外化，文学作品的重点不断是中国古代。究君子之名古代文人讲，做人的尺度君子也成为，需借助外物来描述对于君子之操行就。所追求的刚直、谦善、节操、坚韧等君子抽象正好吻合而竹本身高耸、常青、有节、中空的天然属性与古代。

　　以所，君子的质量是相通的竹子本身的属性与，来标榜君子的人格涵养古代文人也常借助咏竹，求君子般的高贵品 格也反映出古代文人追。期间唐宋，的描写更是枚不堪举关于竹之君子意象。人雅士都表示出对竹君子质量的情有独钟刘禹锡、王安石、张九龄、袁燮等很多文。

　　门写了一篇《植竹记》唐代刘岩夫为此还专,的质量进行描述就依托竹所具备，心中君子之象表示竹在作者。也是重点描写了 竹 的质量再如唐代白居易的《养竹记》，、谦善求进、砥砺名节的质量中在称道竹子耿直无私、坚毅刚烈不阿，子操行相通将竹与君，君子之抽象付与了 竹。

　　代文学中中国古，、性灵的精力文化意味竹也一度成为追求自在，超脱的隐逸之风付与了 竹安好。战乱期间特别是在，选择隐于山野文人雅士会，到追求心里 世界的自在大将更多追求外部完满转移，象得以实此刻借助竹意。中就提到过竹林七贤《世说新语•任诞》，聚会、喝酒赋诗他们常与竹林，、超尘出生避世的情怀抒发本身恬澹名利，会友以竹，自在隐逸之风彰显了神驰。

　　之总，古代文学中的地位很高竹作为审美对象在中国，多关心竹的特点古代文人雅士也，竹意象更多的内涵在笔下也付与了。古典文学研究中国，代文学中的竹意象就必需领会中国古。

　　是在写竹概况上，在借竹抒情现实上则是，情面融为一体将 竹景与，意象的内涵丰硕了竹。关于竹的描写用龙材、抽千尺等词语再如李贺《昌谷北园新笋四首》中，后的悲愤之情融入对竹的描写 中将本人强烈的希望以及抱负受挫，如竹般的遭遇包含了作者。

　　子有着疑惑之缘文人骚人与竹，文歌咏竹子、用画描画竹子历代文人用诗赞誉竹子、用，喻为君子将竹子比，为良知比方，风致和德性称道竹子的,感情与思惟表达本人的。候也以竹子为对象在春风满意的时,也以竹子为对象失意崎岖潦倒的时候,不 可或缺的歌咏对象囚竹子仿佛成为了文人骚人。